琴海音乐世界

中国民族声乐学派建立分析

一部分人认为这种学习是必要的，通过这些方法的训练来改正中国声乐演唱中的缺陷，追求“放松、共鸣、呼吸、通畅的声音……”；另一些学者则认为通过这种训练方法训练的演唱者失去了我国民族声乐中的个人特点。那么我国的民族声乐系统的训练体系又是什么呢？

    三 独特的艺术特点：《民》文中说到“一个艺术学派的形成，是代表着一个民族、一个国家在艺术上的独创性。当艺术的水平已达到一个比较成熟的境界，这样一个阶段才形成自己的民族演唱学派。”的确，“独创性”应道是判断一个艺术学派是否成立的核心词。中国民族声乐音乐风格应该是十分鲜明的，同时每一个地域的声乐音乐风格又各不相同。这样广义的“独特性”形成了中国民族声乐音乐与其他民族声乐音乐的差别，而狭义的“独特性”则是内部之间的差异，这种差异不仅没有影响中国声乐音乐风格的整体性，更丰富了它。同时，中国声乐音乐的艺术独创性更体现在中国音乐的内在精神与文化底蕴。

    四 坚实的理论基础：笔者认为，这是中国民族声乐学派建立的最为重要基础。在中国三百余种带有演唱的表演艺术中，每一种形式都有其各具特色的唱法及表现手段。从古代传统中的有关唱论的描述可见中国传统声乐艺术是很讲求方法的，如《礼记•乐记》、《唱论》等关于唱法的论述。古人的这些论述现今看来仍是十分精辟和科学的，这足以说明在中国音乐史上对于演唱实践和理论总结上都达到了相当高的水平。 然而在试图建立我国民族声乐学派的时候，一部分研究者忽略了这一理论研究的基础，或者是对这些宝贵的历史文献缺乏更深入的研究和探讨，而单单去寻找“断了线的风筝”。缺乏了根基后就如同树根不深，又何求叶的茂盛？即使是表面的“叶茂”也必将最终失去养份的供给而枯竭！

    如果能够从历史角度去系统的整理中国古代的声乐理论，使之成为可以为现代民族声乐服务的理论系统，继而指导实践。那么前文出现的许多疑惑与矛盾（两个时期对于中国民族声乐学派的不同认识、中国民族声乐发展、“洋嗓子、土嗓子”之争等等）也就豁然开朗了！综上，对于中国民族声乐学派的建立我们不能够仅仅停留在实践的层次上，更应当从理论角度出发，在深入研究中国古代声乐艺术的同时可以取长补短。

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