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琴海音乐世界
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德国音乐大师汉斯普菲茨纳
《帕莱斯特里那》有一些颇有意思的细节，很能映出普菲茨纳的艺术观。帕莱斯特里那是意大利十六世纪的复调音乐大师，当时教会音乐面临一个巨大争议，是回到格利高利圣咏的单旋律素歌，还是任由时兴花哨的复调音乐占据教堂。据说，举足轻重的特伦特公议会正是听了帕莱斯特里那所作的《马采里教皇弥撒》之后，改变初衷，允许教仪中继续使用复调音乐。所以帕莱斯特里那又被称为“音乐的拯救者”。根据学者的考证，上述说法只是一个传奇而已，事实绝非如此简单。可普菲茨纳则利用这个传奇，写作了《帕莱斯特里那》这部歌剧，当然有他自己借古喻今的想法。
第一幕，贵族波若米欧请求作曲家写作一首风格纯正的复调弥撒，以正视听。作曲家苦思冥想之后，灵感出现，往昔大师一一闪现，一位天使为他唱出《马采里教皇弥撒》的主题（艺术灵感论的最佳体现）。第二幕展示是现实世界，特伦特公议会，红衣大主教们为教会世界的纷争而争吵不休。高潮出现在第二幕前奏曲，现实中的争斗、屠杀、恐怖，占据了主导。大线条的起伏和戏剧效果不比普菲茨纳的劲敌理查.施特劳斯逊色。乐队使用了四把小号、四把长号，声势惊人。这一幕结尾是一场大屠杀，教会的分裂分子和暴民被贵族雇佣兵枪杀。“民主”的公议会对纷争屠杀束手无策，作曲家对民主体制的嘲讽看法也是当时德国人的普遍观念。作曲家在第三幕亮出了自己的底牌，“艺术遗世独立，不受人类存在的困惑和鲜血沾染。”
作曲家后来把三幕前奏曲编为一套组曲，勾画出戏剧进展起伏的大致轮廓，相当完整。普菲茨纳很像瓦格纳，没有留下什么大型交响乐作品，除了改编自第二弦乐四重奏的一首小交响曲外，这部三乐章的“前奏曲组曲”应该算是能独立成章的交响作品。富特文格勒曾留下该组曲的精彩录音。当今普菲茨纳最有力的鼓吹者德国指挥新锐克里斯丁.蒂勒曼正是听了富氏的录音之后，开始重估其音乐价值的复兴之旅。
一战后，德国大文豪托马斯.曼尤其欣赏这部歌剧，视为德国传统理想主义、精英文化的传承，来对抗战后建立的魏玛民主共和国。这曾引起德国二十年代初的一场大论战，也就是德国精英理想主义和民主观念的冲突。后来，托马斯.曼逐渐转向民主共和，和普菲茨纳分道扬镳。
普菲茨纳一头扎入论战，成为保守力量最有力的音乐辩护人。1921年，更是谱写康塔塔《德国人》（Von deutscher Seele），公开排斥外国、犹太及赤化“污染”。他还是新音乐的死敌，挥舞古典和浪漫音乐传统的大棒，呵斥“花哨”的时新音乐，如来自美国的爵士乐和勋伯格。在潜意识里，他是否自比为心目中那位“音乐艺术的拯救者”帕莱斯特里那呢？在较为自由宽松的魏玛共和国，普菲茨纳沦为少数派，但收获了来自保守势力的喝彩，也可看作他为将来飞黄腾达而“无心插柳”的一笔投资。
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