琴海音乐世界

儒家音乐美学观

    儒家学派是由孔子创立的，孔子在政治上提倡“礼治”，因此，他特别重视“礼乐”的政治用途。他认为，礼是给人以约束，是分别高低贵贱的方法，而乐是统治者内部协调上下级关系，缓解、消除阶级内部矛盾的良药。

    统治者只有充分利用和发挥“礼”“乐”的作用，才能将国家管理好，人民才能安居乐业，如果“礼乐不兴，则刑罚不中”（《论语•子路》），国家就会大乱。空子评价音乐的标准是“美”和“善”，其中又以“善”更为重要，所以他《韶》的评价就比对《武》的评价要高，说《韶》是“尽善尽美”的艺术，而《武》是“尽美矣，未尽善也”（《论语•八佾》），他认为音乐是人们内心情感的一种表露，可以用来表达人们的欢乐和痛苦，但应依照他的“中庸之道”，对感情有所节制。

     在孔子之后儒家的代表人物还有孟子和荀子。孟子在音乐美学方面并没有多少超越孔子的地方。值得一提的是荀子，荀子在哲学上主张“人性本恶”，所以他认为人必须经过教育才能变善，而“礼”“乐”教育是非常重要的环节。音乐是人们为了满足人类情感的需要而产生的，统治者应该对音乐加以引导，应该创作一些高雅善良的音乐来感化人们心中的善念，否则的话，国家将不能安定，必将会有动乱。

    荀子的音乐美学观念中比较先进的方面体现在他认识到音乐必须适应时代的需要，旧时代的音乐不能适应新时代礼乐教育的需要，只有改造旧有的音乐，创作新的作品，才能配合新时代的礼乐教育。但他仍继承了前人“礼不下庶人，刑不上大夫”的观点，认为人要分两等，上等人可以接受礼乐教育，而下等人只有用法律制之，不配学习礼乐，这也是他音乐美学观倾向于统治阶级的表现。