琴海音乐世界

西周时期的“礼乐”

西周时期的“礼乐”（“雅乐”）

    周代的政治制度和思想体系因袭于商代，宗教观念仍占支配地位，但在文化意识形态上却有很大不同。“周尚文”，说明周人与殷人“尚鬼神”不同，他是注重仪礼形式的，其根源在于周人经济制度不同于商。《礼记》曾对商、周两族的宗教意识作如是比较：“殷人尚鬼神，率民以事神”，“周人尊礼，敬神而远之”。前者对上帝狂热而虔诚，后者虽仍打着“敬神”的旗号，把宗教作为愚民工具，但对上天已取保留态度。周朝为了维护奴隶主贵族的阶级统治，以周天子为中心，实行分封，形成一种以血缘关系为联系的“宗法制”，并根据君臣、上下、亲疏、高低的区别，形成天子、诸侯、卿、大夫、士这样一种阶梯式的等级制度。

    在这个基础上，产生了一整套严格而完整的君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱有别的礼仪制度。反映在音乐上，便是音乐的等级化。明确规定什么样等级的人享受什么样规格的音乐。这样的礼乐制度，是不能随便“僭越”和破坏的。西周前期是周王朝最为强盛的时期，天子具有至高无上的地位和权利，当时是“礼乐征伐自天子出”。周王在诸侯中享有很大的权威。所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。说明周天子是具有最高的土地所有者，有权向贵族和庶民取得贡赋以及周王需要的一切东西，形成独尊一统的“王室文化”。商代上层社会的乐舞，入周以后能够保留下来的很少。周公旦在前代传统基础上，制定了“礼乐”制度。“礼乐”是古代中国独有的一种意识形态，不能与世界任何一个国家音乐相较。“礼乐”是古代中国由原始社会进入奴隶社会的产物，是专门为巩固奴隶主统治权与平衡人与人之间的关系，藉以安定社会的工具或手段，最后形成了奴隶社会与封建社会必不可少的制度。

    周代在礼乐制度的基础上建立起我国历史上第一个较明确的宫廷雅乐体系。所谓雅乐，就是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏的音乐，在周代实际上包括用于郊社、宗庙、宫廷仪礼、乡射和军事大典等各方面的音乐。其名称由来，当取其歌辞“典雅纯正”之意。周代对不同场合的仪式运用的曲目均有严格规定。因此，雅乐首先强调的是它的教育意义，用来配合道德方面的宣导，以和平中正为原则，以庄重肃穆为标准，强调教育性而不注重艺术性。所以雅乐风格一般严肃、冗长、呆板。